Архетипы в русских сказках - Светлана Патрушева

внутри человека, то детьми «купца», той части, которая отвечает за коммуникацию, за накопление, за реализацию, за связи между людьми, являются наши чувства, эмоции, наша связь с миром, чуйка, интуиция. Отвечающая за коммуникацию с миром функция, обращается к своей интуитивной части с запросом: «Либо помогай мне, либо будет плохо. Давай, выдавай материал бессознательного!». Это если совсем схематично перевести на бытовой язык буквально пару предложений из русской народной сказки.

Дальше, старший сын, как часть более социально адаптированная (в сказках старшие сыновья это всегда что-то, что отвечает за разум и выгоду, за социальный статус, гордость, практичность) приходит и говорит: «Снилось мне, батюшка, будто брат Иван высоко летал по поднебесью на двенадцати орлах, да еще будто пропала у тебя любимая овца». Интерпретируя эту сказку, я перечитывала ее в очередной раз и поняла, что оба брата, и старший, и младший, видели один и тот же сон. Только старший видел его в границах семьи и как факт, а младший видел развитие, перспективу пользы для всего рода от того, что будет происходить.

Это может говорить о том, что если мы полагаемся на видение только разумной части, только «внутреннего старшего брата», то это будет очень короткая обратная связь, ты увидишь только фактическую сторону без динамики и без потенциала, который видит младший сын. Младший сын в сказках это душевная, эмоциональная часть, более глубокая часть интуиции, чуйки, это она говорит: «Не скажу!», и это является определенным уроком и задачей для раскрытия.

В моей работе психолога я очень часто сталкиваюсь с тем, что на бессознательное, на свою теневую часть, на свои внутренние аспекты, скрытые от взгляда «контролирующего родителя», нельзя давить. По одной простой причине — от давления тень становится еще более плотной. Здесь очень важно дать время на раскрытие, дать себе поддержку и увидеть цепочку логики — как бессознательное выстраивает одно последствие вытекающим из другого.

Попробую проиллюстрировать. Иногда мы начинаем интерпретировать какие-то наши состояния, чувства и эмоции как априори бессмысленные, негативные, ненужные, не до конца понимая, и разбираясь, что к чему приводит. От чего возникают печаль, сопротивление или саботаж, и мы начинаем себя за это, условно говоря, казнить. Я очень много работаю в этой теме, помогая выходить из состояний, когда человек сам с собой борется, поэтому знаю, о чём говорю.

Первый шаг к пониманию взаимосвязей, это начать внимательно смотреть на какой-то негативный, сопротивляющийся свой внутренний аспект и проявлять к нему очень много внимания и принятия, искать, что за ним. В сказке отец не захотел понять причины и решил ослушника наказать. Он привязывает сына к столбу, да ещё и нагишом, «того уже голод и жажда мучит, солнце печёт, комары кусают». Этот момент описан так, как мы очень часто относимся к каким-то своим внутренним частям, к своей интуиции, не доверяя ей. И что после этого происходит? Всё равно потом она нас выводит туда, куда нужно.

Иван-царевич это символ статуса. Когда мы пробуем минуя интуицию топорно решать социальные задачи, или даже ещё нет никакой задачи, но при столкновении с чем-то социально значимым происходит попытка эксплуатировать свою глубинную интуицию, чуйку для получения социального статуса, но это не работает. Когда интуиция не идёт на сделку, Иван-царевич, внутренний статусный персонаж, запирает интуицию в подвал, в темницу, ещё дальше, ещё глубже.

Проходит год, царевич решает жениться, то есть из отдельного социально признанного аспекта ему хочется все-таки достичь целостности. Жениться, это обрести душу-девицу, объединить мужское и женское. Социально успешный человек находится в поисках целостности, в поисках самости и соединения всех аспектов. Для сознания эта задача становится первостепенной, когда оно хочет соединения со своей эмоциональной частью, ищет ответ на вопрос, в чём жизненное счастье вообще, в чём радость от жизни. Когда «достигаторские» моменты реализованы, есть социальные успехи, есть «эффективность», начинаешь задумываться: «И что дальше?».

В этот момент Иван-царевич едет свататься к Елене Прекрасной, но она хитра. Эмоциональная часть такой пары, как Иван-царевич и Елена Прекрасная, задает очень сложные загадки и велит отрубить голову, если не отгадать ее загадку. Она делает это именно для того, чтобы наше сознание умело выходить из социальных шаблонов, стереотипов, умело внимательно прислушиваться, идти парадоксальным и неведомым путем.

Тем временем сестра царевича идет мимо темницы, где сидит Иван-купеческий сын, который видел вещий сон, и у неё печаль, хотя она ещё не знает, в какую историю влезает ее брат Иван-царевич, собравшись жениться на Елене Прекрасной. Царевна сжалилась над Иваном-купеческим сыном и выпустила его из темницы. Дальше Иван-купеческий сын, следуя интуиции, понимая, что будет дальше происходить и что нужно делать, находит себе «двенадцать человек, похожих друг на дружку, словно братья родные, рост в рост, голос в голос, волос в волос. Нарядились они в одинаковые кафтаны, по одной мерки шитые, сели на добрых коней, поехали в путь-дорогу».

В сказках достаточно часто можно встретить такой приём: когда нужно узнать «своего» или, наоборот, чтобы тебя не узнали раньше времени, чтобы не нашли. Может показаться, что это совершенно нереально: найти двенадцать одинаковых людей, таких же, как ты, но надо понимать, что сказка описывает не реальность, а внутренние процессы. И здесь можно провести аналогию с тем, как при выполнении определённой задачи наши способности увеличиваются во много раз и проникают практически во все сферы.

Секрет того, как «спрятаться», будучи одним из двенадцати человек, как остаться неузнанным, может быть как раз в таком растворении, сглаживании наших способностей к чуйке, к интуиции, к пониманию мира, по большому счету, и к определению, что же ведёт человека туда, куда ему нужно. И здесь ещё речь идти может о том, что как минимум двенадцать человек обладают сходными характеристиками. Кстати, в сказке ещё есть несколько моментов про связи людей между собой, про умение вычислять и узнавать «своего». И ещё я предлагаю поразмыслить над сюжетом о размножении какого-то качества и умении спрятать этот талант, это свойство, эту интуицию за другими, очень похожими, но всё-таки не являющимися этим талантом особенностями.

Дальше, как очень часто бывает во внутреннем пространстве, когда есть задача, появляются ресурсы для ее исполнения. Ивану-купеческому сыну и его сопровождающим встречаются три старика, которые спорят из-за трёх диковинок: шапки-невидимки, ковра-самолета и сапог-скороходов.

Волшебные предметы в сказках, это всегда про навыки и способности, и они обычно принадлежат кому-то. Три старика, спорящих на дороге из-за предметов, это тоже части внутри человека, причем по виду достаточно уже взрослые и мудрые, но сам предмет их спора говорит о том, что здесь есть ещё не выросшие части личности, которые обладают талантами, но пока не умеют их применить практически. Если бы у них была такая же ясная цель, как у Ивана-купеческого сына, то они бы не стали спорить, а нашли способ взаимодействовать друг с другом и реализовать свои таланты.

Дальше Иван-купеческий сын натягивает тугой лук. «Наложил три стрелочки и пустил в разные стороны, одному старику велит направо бежать, другому — налево, а третьего посылает прямо: «Кто из вас первый принесёт стрелу, тому шапка-невидимка достанется, кто второй явится, тот ковёр-самолет получит, а последний пусть возьмёт сапоги-скороходы». Здесь указание на необходимость человека владеть своим намерением, владеть своей волей и всё достаточно просто: пока они бегают, исполняя его волю, его намерение, его решение, он берёт себе эти волшебные предметы и использует их для своих целей.

Такое в жизни очень часто случается, когда у человека нет направления, нет какого-то своего личного намерения, и он очень часто бегает за чужими стрелами. Старики побежали, а ребята забрали волшебные артефакты и поехали к Ивану-царевичу. И хотя за год, пока Иван-купеческий сын сидел